Văn Kinh

Kinh Khoảng Ba Mươi - Sự Thống Khổ Cần Giác Ngộ

Vô thỉ là luân hồi này, này các Tỷ-kheo. Khởi điểm không thể nêu rõ, đối với sự lưu chuyển luân hồi của các chúng sanh bị vô minh che đậy, bị tham ái trói buộc.

Kinh 32 Điềm Lành Ứng Hiện Khi Đức Phật Đản Sinh

Cho nên xót thương thế gian tham đắm triền miên nên bị nhận chìm trong biển ái dục. Ta một mình đi ngược dòng trầm luân ấy và tự nỗ lực để vượt qua.

Kinh Mười Danh Hiệu Của Phật

Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hành Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.

Kinh Phật Thuyết Chúng Hứa-Ma-Đế - Thần Lực Và Trí Tuệ Của Bồ Tát Khi Ở Hoàng Cung

Người thầy đưa một cuốn sách khác, Thái tử cũng bảo là đã thông suốt. Người thầy lại đưa cho Thái tử năm trăm loại sách khác, Thái tử cũng bảo là đã đọc hiểu hết cả,

Kinh Gieo Nhân Gì Để Được Đủ Duyên Hướng Dẫn Hội Chúng Tu Lục Hòa

Ở đây Tỳ-kheo thân hành niệm từ, như ngắm hình trong gương, đáng kính, đáng quý, chớ cho quên mất.

Kinh Ðịa Tạng - Phần Tiêu Diệt Tội Chướng

Giả sử như thần thức của người bịnh đã phân tán đến hơi thở đã dứt, thời hoặc một ngày, hai ngày, ba ngày, bốn ngày cho đến bảy ngày, cứ lớn tiếng xướng bạch như trên và lớn tiếng tụng kinh này.

Kinh Chuyện Con Chim Cút (Tiền Thân Vattaka) - Lời Nói Chân Thật Nào Có Oai Lực Lớn?

Các Hiền giả không nhìn đến bậc Chánh Ðẳng Giác mà chỉ la: Chúng ta hãy tạo nên một ngọn lửa đối nghịch! Các Hiền giả không biết Phật lực. Chúng ta hãy đi lại gần bậc Ðạo Sư. 

Kinh Khó Làm

Này Hiền giả Xá Lợi Phất, trong Pháp-Luật này cái gì là khó làm? Xuất gia, này Hiền giả, là điều khó làm trong Pháp-Luật này. 

Kinh Đại Bát Niết Bàn - Đức Phật Tế Độ Ngoại Đạo Trước Giờ Niết Bàn

Vào thời khắc Thế Tôn sắp Nhập Niết Bàn, bên kia sông Hi Liên Thiền (Hirannavati), tại Hồ Bạt Đan (Upavattana) ở Câu Thi Na (Kusinàrà), rừng Sa-la của dòng họ Mạt La (Mallà).

Kinh Hiền Ngu - Công Đức Của Việc Cho Người Đi Xuất Gia

Nếu người nào cho con trai con gái, đứa ở trai đứa ở gái, hoặc người dân hay chính mình đi xuất gia, công đức ấy thực là vô biên. Kinh Hiền Ngu.

Kinh Hòa Hợp Tăng, Phá Hòa Hợp Tăng

Với mười sự này, các Tỷ-kheo không phá hoại, các Tỷ-kheo không chia rẽ, các Tỷ-kheo không hành bất động yết-ma, các Tỷ-kheo không tuyên đọc giới bổn Ba-la-đề-mộc-xoa khác biệt.

Kinh Hội Chúng - Cách Nhận Biết Về Đại Chúng Chư Tăng Để Nương Tựa Tu Hành

Tại hội chúng nào các Tỷ-kheo sống hòa hợp hoan hỷ, không có luận tranh, sống như nước với sữa lẫn lộn, nhìn nhau bằng cặp mắt ái kính. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là hội chúng hòa hợp.

Kinh Ngạ Quỷ Báo Ứng

Lúc làm người, ngươi bày ra những trò độc tự mình làm, hoặc bảo người khác lúc mang thai uống thuốc để phá thai, do đó mà bị khổ như vậy. Nay chịu hoa báo, còn quả báo thì bị đọa trong địa ngục. 

Kinh Bồ Tát Thiện Giới - Phát Tâm Bồ Đề Do Kính Tín Phật Pháp Thương Xót Chúng Sinh

Lúc bấy giờ Tôn giả Ưu Ba Ly, bạch Đức Phật về Bồ Tát phát tâm Bồ Đề. Đức Phật dạy tôn giả Ưu Ba Ly và đại chúng:

Kinh Khuyến Tu Lục Hòa - Công Đức Thỉnh Phật Chuyển Pháp

Lại nữa, thiện nam, tín nữ tạo sự hòa hợp Thánh chúng, đó là phước báo thứ ba cõi Phạm thiên.

Kinh Phật Thuyết Giải Ưu Kinh - Số Kiếp Luân Hồi

Lại nữa, hữu tình kia, giết hại lẫn nhau, đem đầu chất lại cao hơn cõi Phạm thiên, máu mủ trùng ăn cũng nhiều như nước biển.

Kinh Đại Bát Niết Bàn - Công Đức Cúng Dường Xá Lợi

Phật bảo A Nan cùng đại chúng: "Sau khi ta nhập Niết Bàn, tất cả chúng sanh hoặc thiên thượng hay nhân gian, được Xá Lợi của ta mà vui mừng thương cảm, cung kính, lễ bái, cúng dường, thời được vô lượng vô biên công đức.

Kinh Tăng Nhất - Các Dấu Hiệu Của Người “Trọng Pháp”

Có sáu pháp có nhiều thành quả, sáu pháp cần phải tu, sáu pháp cần phải biết, sáu pháp cần phải chứng ngộ.

Kinh Châu Na - Dấu Hiệu Nhận Biết Hội Chúng Thực Hành Lục Hòa Đã Có Khả Năng Tự Độ

Một hôm Tôn giả A-nan và Sa-di Châu-na cùng nhau đến chỗ Đức Phật, chắp tay cúi đầu đảnh lễ sát dưới chân Ngài. Xong rồi, Tôn giả A-nan đứng qua một bên và Châu-na ngồi xuống một bên.

Kinh Bồ Tát Thiện Giới - Phát Tâm Bồ Đề - Bốn Nhân Thù Thắng

Tôn giả Ưu Ba Ly và đại chúng nghe Phật giảng nói xong liền hoan hỷ đảnh lễ đi nhiễu quanh Phật rồi lui ra.

Kinh Cần Phải Nhớ 2 - Cần Có “Quyết Định Tâm” Đối Với Pháp Lục Hòa

Có sáu pháp cần phải ghi nhớ này, này các Tỳ-kheo, tạo thành tương ái, tạo thành tương kính, đưa đến hòa đồng, đưa đến không tranh luận-Tăng Chi Bộ Kinh - Tập 3

Đức Phật Dạy Về Công Đức Sáu Pháp Hòa Kính (Lục Hòa)

Này các Tỳ-kheo, lại có sáu pháp bất thối làm cho chánh Pháp tăng trưởng không bị hao tổn đó là sáu pháp Hòa Kính

Kinh Bồ Tát Thiện Giới - Thương Xót Chúng Sinh Phát Tâm Bồ Đề

Tất cả thệ nguyện ở thế gian và xuất thế gian không có gì hơn đạo quả Chánh đẳng Chánh giác Vô thượng, thệ nguyện như vậy là vô thắng, vô thượng.

Kinh Đọa Thai

Câu hỏi chưa đúng lúc, chờ khất thực xong, trở về chỗ Thế Tôn sẽ hỏi việc này, lúc ấy nên hỏi. 

Kinh Ananda 2 - Phúc Báu Khi Làm Cho Hội Chúng Hòa Hợp

Sống an lạc là người, Làm hòa hợp chúng Tăng; Sống an lạc là người, Giúp chúng Tăng hòa hợp; Ưa thích sự hòa hợp, An trú trên Chánh Pháp. Ai khiến cho chúng Tăng, Ðược sống trong hòa hợp, Trong một kiếp, người ấy, Sống hoan hỷ Thiên giới.

Kinh Di Giáo

Đức Phật Thích-ca Mâu-ni, lúc mới Chuyển pháp luân độ ông A-nhã Kiều-trần-như, đến khi thuyết pháp lần cuối cùng độ ông Tu-bạt-đà-la.

Kinh Phổ Diệu - Thuyết Pháp Môn Và Hiện Hình Voi

Voi trắng sáu ngà, quý đẹp bậc nhất. Hình voi đặc biệt xinh đẹp, oai thần rực rỡ. Sách Phạm ghi chép việc đó như vậy. Kinh Phổ Diệu

Kinh A Di Đà

Từ đây sang phương Tây qua mười vạn ức cõi Phật, có thế giới tên là Cực Lạc. Cõi ấy có Phật hiệu A-di-đà hiện nay đang thuyết pháp.

Kinh Chánh Niệm Về Niệm Chết

Niệm chết, này các Tỷ-kheo, được tu tập, được làm cho sung mãn, có quả lớn, có lợi ích lớn, nhập vào bất tử, cứu cánh là bất tử. Vậy tu tập niệm chết như thế nào, làm cho sung mãn niệm chết như thế nào để đưa đến quả lớn

Kinh Sáu Pháp Hòa Kính

Có sáu pháp này cần phải ghi nhớ, tạo thành tương ái, tạo thành tương kính, đưa đến hòa đồng, đưa đến không tranh luận, hòa hợp, nhất trí. Thế nào là sáu?... Tỷ kheo an trú từ thân hành; an trú từ khẩu hành; an trú từ ý hành đối các vị đồng phạm hạnh cả trước mặt lẫn sau lưng.