[Video] Cầu an, cầu siêu có đúng với Chính Pháp không?

1. Cầu an có trong đạo Phật

a. Cầu an hết khổ

- Cầu an là mong cầu an ổn: khỏi bệnh, già, chết; mong được hạnh phúc. Cầu an hết khổ là xả bỏ, đoạn tận toàn bộ tham ái, đắc Niết bàn - hạnh phúc an vui tuyệt đối, không trở lại sinh tử. Đó là đại an lạc.

- Đức Phật là người có tâm cầu an lớn nhất. Với tâm mong cầu đó nên Thái tử Tất Đạt Đa đã rời bỏ cung thành, đi tìm ra con đường, phương pháp tu tập để an ổn, giải thoát khỏi sinh tử khổ đau. Đó là con đường tứ diệu đế - chỉ ra khổ, nguyên nhân của khổ, con đường đi đến chỗ an vui, hạnh phúc tuyệt đối - Niết bàn.

- Như vậy, cầu an có trong đạo Phật. Đạo Phật mới thỏa mãn tâm mong cầu an ổn lớn nhất cho chúng sinh.

b. Cầu an bớt khổ  

- Người Phật tử sống theo 5 giới sẽ bớt khổ, được an ổn do nhân quả bỏ ác làm thiện. Tuy nhiên, như vậy chưa phải là đại an lạc.

- Phật tử có cầu an thì mới đi tu học. Trong Phật Pháp gọi là “như lý tác ý”, tức là tác ý muốn an ổn thì tuân thủ theo lý nhân quả bỏ ác làm lành, tác ý bỏ ác làm lành, tu học trì giới, tùy tâm công đức vào Tam Bảo để được an. 

- Cho nên khi đến chùa cầu an là đến công đức vào Tam Bảo, nghe Pháp, trì giới,... Những việc này giúp tiêu trừ nghiệp chướng, được an ổn.

2. Cầu siêu có trong các kinh điển đạo Phật 

- Đối với người Việt Nam, cầu siêu là danh từ dùng cho các cõi hương linh. Còn chính thức thì cầu siêu là mong cho mình đi khỏi chỗ khổ về chỗ hạnh phúc.  

- Trong kinh điển Đại thừa có rất nhiều bài kinh hướng dẫn cầu siêu như:

+ Kinh Vu Lan, kinh Địa Tạng Bổn Nguyện dạy cách công đức vào Tam Bảo;

+ Kinh Dược Sư dạy cách trì trai, giữ giới, công đức vào Tam Bảo, phóng sinh; ấn tống kinh sách, băng đĩa; nhất tâm sám hối trong 49 ngày,...;

+ Kinh Chuyện Ngạ Quỷ Ngoại Bức Tường;... 

- Lễ cầu siêu ở chùa: Tín chủ công đức vào Tam Bảo, sau đó chư Tăng thọ trai, tụng kinh, khai thị, giảng giải giáo lý và hồi hướng phước báu để hương linh được siêu thoát, người nhà được an ổn.

Mời các bạn tìm hiểu chi tiết trong video trên!